Auteur/autrice : Tahar MEDDOUR

Le mercredi 11 octobre 2023 de 10h à 11h, nous accueillons Pierpaolo Di Carlo (University at Buffalo) pour une présentation intitulée : Deliberate language change in the Grassfields? Two cases and some remarks.

Résumé :

After illustrating two apparent cases of deliberate language change in the Cameroonian Grassfields—one documented and one inferred—in this paper I will discuss possible ways to develop a model that is able to account for these phenomena and some potential implications for African historical linguistics.

Lien Zoom pour assister au séminaire : https://cnrs.zoom.us/j/95654741763

ID  réunion : 956 5474 1763

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Mercredi 04 octobre 2023 de 10h à 11h, nous accueillons Michael Karani (Lecturer at University of Dar es Salaam) en personne pour une présentation intitulée : Argument Structure in Parakuyo Maasai.
Notez que Michael sera présent au LLACAN du 2 au 6 octobre.

Résumé : 

The talk is about a morphosyntactic analysis of argument structure and valence change in Parakuyo Maasai. The study closely investigates affixes which affect the number of arguments in a clause. Different verbal affixes in Maasai alter the structure of arguments in a clause. First, the findings show that affixes which introduce arguments in Maasai are causative, instrumental applicatives and dative. Second, argument-reducing suffixes include impersonal, middle, reciprocal and antipassive. The findings further demonstrate that the valence-increasing affixes introduce agents or causers/causer events, instrumentals, beneficiaries and locatives. The verbal suffixes which reduce verb valence, for instance, anticausative and impersonal tend to suppress the agent/causer or causer event whereas reciprocals and antipassives reduce either the direct object of the verb or the oblique.

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Mercredi 21 juin 2023, à partir de 10h, Ronny Meyer se joindra à nous pour nous parler du Fedwet – an endangered argot of Gurage women. Il s’agit d’un travail en collaboration avec Etaferahu Hailu (Addis Ababa University).

Résumé:

The presentation deals with the main linguistic features of a secret linguistic variety mainly used by Gurage women, the so-called mʷɨyät, i.e. followers of a former local religious tradition, which flourished until the beginning of the 20^th century. Currently, it is only remembered by a few old women and thus at the verge of disappearing.

The cultural and sociolinguistic role of the Fedwet variety is discussed in few publications, notably Shack (1966: 133–135); Gabreyesus (1991: 140–145); Sɨntaläm (2012), and particularly Etaferahu (2021), but not much has been known about its linguistic features, except a selective wordlist given in Leslau (1964). Etaferahu (2019) contains a more detailed linguistic description of the Fedwet.

In the presentation, we will present an in-depth description of the Fedwet variety including its lexical, phonological, morphological, and syntactic peculiarities. The data were gathered by elicitation, recording of free texts, and interviews.

It will be shown that the Fedwet variety is an argot based on Chaha (Ethiosemitic, Sebat Bet Gurage) which has been manipulated through several processes, including regular morphophonological changes, a number of lexical substitutions, and semantic extensions and changes.

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Le mercredi 07 juin de 10h à 11h, nous accueillons Hermelind Le Doeuff (doctorante à Sorbonne Nouvelle – Lacito depuis 2021) pour une présentation intitulée : La piste du mot. Réflexions « lexicographiques » autour de la collecte de discours contemporains sur les pratiques dites du ukuhlonipha/isihlonipho en Afrique du Sud.

Résumé :

En questionnant la construction et la circulation des savoirs sur les pratiques sociolangagières dites du ukuhlonipha/isihlonipho – ukuhlonipha se traduisant généralement par « respecter, montrer du respect » (GDX 2006 : 775) – parmi les peuples nguniphones d’Afrique du Sud, il est apparu important d’enquêter sur les mots qui définissent ou catégorisent ces pratiques. Cette présentation se propose de discuter de la démarche « lexicographique » que j’ai tenté d’intégrer à mon enquête de terrain à l’issue de la découverte, dans une archive en xhosa datant de 1939 (Mancotywa 1939), d’un autre terme encodant les pratiques associées au ukuhlonipha/isihlonipho. En introduisant alors le terme ukuconizisa — se traduisant plus ou moins par « briser un tabou (par une femme mariée) » (GDX 2006 : 332) — au champ de réflexion sur les discours liés aux ukuhlonipha/isihlonipho dans la culture xhosa, je propose de discuter de la manière dont j’ai tenté d’éliciter du savoir contemporain autour de ce nouveau champ lexical (issu de la racine -cona « être tabou » ou « être inviolable » ou « être interdit, prohibé » [Kropf & Godfrey 1915 : 64 ; McLaren 1963 :  24 ; Fischer et al. 1985 : 310]) lors d’un entretien collectif (2022), et des quelques indices de son usage qui ont pu être identifiés dans une ouvrage sur la culture xhosa (Soga 1932) et dans une récente conversation avec une femme xhosaphone (2022).

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