Catégorie : Séminaires Llacan

Le mercredi 07 juin de 10h à 11h, nous accueillons Hermelind Le Doeuff (doctorante à Sorbonne Nouvelle – Lacito depuis 2021) pour une présentation intitulée : La piste du mot. Réflexions « lexicographiques » autour de la collecte de discours contemporains sur les pratiques dites du ukuhlonipha/isihlonipho en Afrique du Sud.

Résumé :

En questionnant la construction et la circulation des savoirs sur les pratiques sociolangagières dites du ukuhlonipha/isihlonipho – ukuhlonipha se traduisant généralement par « respecter, montrer du respect » (GDX 2006 : 775) – parmi les peuples nguniphones d’Afrique du Sud, il est apparu important d’enquêter sur les mots qui définissent ou catégorisent ces pratiques. Cette présentation se propose de discuter de la démarche « lexicographique » que j’ai tenté d’intégrer à mon enquête de terrain à l’issue de la découverte, dans une archive en xhosa datant de 1939 (Mancotywa 1939), d’un autre terme encodant les pratiques associées au ukuhlonipha/isihlonipho. En introduisant alors le terme ukuconizisa — se traduisant plus ou moins par « briser un tabou (par une femme mariée) » (GDX 2006 : 332) — au champ de réflexion sur les discours liés aux ukuhlonipha/isihlonipho dans la culture xhosa, je propose de discuter de la manière dont j’ai tenté d’éliciter du savoir contemporain autour de ce nouveau champ lexical (issu de la racine -cona « être tabou » ou « être inviolable » ou « être interdit, prohibé » [Kropf & Godfrey 1915 : 64 ; McLaren 1963 :  24 ; Fischer et al. 1985 : 310]) lors d’un entretien collectif (2022), et des quelques indices de son usage qui ont pu être identifiés dans une ouvrage sur la culture xhosa (Soga 1932) et dans une récente conversation avec une femme xhosaphone (2022).

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ID  réunion : 956 5474 1763

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Le mercredi 12 avril 2023, de 10h à 11h, Galla Althabégoïty fera une présentation intitulée «Négation et système verbal en ngbugu (banda, oubanguien)».

Résumé :  

La langue Ngbugu (banda, oubanguien) est parlée par plusieurs dizaines de milliers de locuteurs, principalement situés dans la préfecture de Basse-Kotto, en RCA. Elle est peu décrite, les quelques publications à son propos concernent sa phonologie (Boyeldieu et Cloarec-Heiss 2001; Olson 2022) et ses pronoms logophoriques dans le discours rapporté (Boyeldieu, Cloarec-Heiss et Moñino 2013).

Dans cette présentation, je propose une première description de l’organisation du système verbal et de la négation des verbes. Cette description est basée sur des données collectées à distance et auprès de locuteurs résidant en France.

En ngbugu, les verbes n’ont pas de ton propre et les morphèmes aspecto-modaux sont de nature tonale. Le système verbal du ngbugu semble proche de celui décrit pour le banda linda (Cloarec-Heiss 1995) : une organisation en trois modes (réel, virtuel et nécessaire) auxquels s’ajoute une opposition d’aspect au mode réel. Il y a de plus deux tiroirs spécifiques aux propositions enchainées (chained clauses en anglais) et des constructions analytiques permettant de rendre d’autres aspects, notamment le progressif.

J’identifie deux types de négation qui différent dans leur forme, leur structure et leur valeur sémantique. Les deux négations suggèrent des stratégies différentes au regard de leur combinatoire avec les tiroirs verbaux. L’un n’est attesté qu’avec le réel et le virtuel, alors que l’autre l’est avec les trois modes verbaux. C’est donc l’examen des attestations négatives des modes réels et virtuel qui mettent au jour les effets de sens associés à ces combinaisons.

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Le mercredi 29 mars 2023, de 10h à 11h, nous aurons le plaisir d’écouter Bertille Djoupée pour une présentation intitulée: Conceptualisation et terminologie concernant le covid-19 par les Ɓaka du Cameroun.

Résumé : Cette communication a pour objectif de  montrer les résultats d’une enquête de terrain de 3,5 mois qui a abouti sur un corpus de 9h15mn. Partant de ce corpus, je montrerai la façon dont les Baka appréhendent traditionnellement la maladie et la façon dont ils prennent en compte les pandémies du VIH-SIDA et du coronavirus. Je montrerai également comment ces populations élaborent,  à partir de leur vécu, le vocabulaire relatif à ces pandémies.

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Le mercredi 15 mars 2023, de 10h à 11h, nous aurons le plaisir d’accueillir Kirill Maslinsky pour une présentation intitulée Corpora Mandeica: presentation of the Mande languages corpora.

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Le mercredi 1er mars 2023, de 10h à 11h, nous aurons le plaisir d’accueillir Salikoko Mufwene (University of Chicago) pour une présentation intitulée Les langues en danger : L’exceptionnalisme africain.

Résumé :

Depuis le début des années 1990 le discours des linguistes sur les langues en danger repose davantage sur les situations des colonies européennes de peuplement aux Amériques et en Australie que sur celle des anciennes colonies d’exploitation de l’Afrique (et de l’Asie). Ce discours se caractérise également par l’absence de profondeur historique due à une ignorance de ou un désintérêt pour l’histoire du monde et de la vitalité des langues dans différentes écologies socio-économiques. Un examen de cette longue histoire nous apprendrait par exemple que ce sont les langues romanes et non celles qui les ont précédées, les langues celtiques, qui sont devenues des langues mondiales et ont déplacé les langues indigènes dans les colonies de peuplement. Un examen des situations africaines devrait nous amener à réfléchir sur le fait que les langues coloniales européennes n’ont généralement pas remplacé les langues indigènes, à l’exception de quelques langues khoi et san. D’autre part, nous devrions pouvoir expliquer pourquoi ce sont certaines langues indigènes africaines, surtout celles nées récemment, qui menacent des langues ethniques et non pas les langues européennes comme certains le prétendent. De façon plus générale nous devrions pouvoir formuler des hypothèses sur les différents facteurs économiques, sociaux, politiques qui conduisent certaines langues à déplacer d’autres même au niveau impérial.

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Le mercredi 18 janvier 2023, de 10h à 11h, nous aurons le plaisir d’accueillir Florian Lionnet (Princeton University) pour une présentation intitulée « L’inventaire phonologique du fanya (boua, Tchad): description et données comparatives préliminaires ».

Résumé :

Le fanya [iso: fni, glottocode: fan1244] est une langue non-décrite parlée par environ 1200 personnes dans la région du Guéra au Tchad. Elle appartient au groupe boua, une famille linguistique d’une dizaine de langues parlées dans le sud du Tchad, traditionnellement classée dans la famille Adamawa au sein du phylum Niger-Congo (Boyeldieu et al. 2018).

Cette présentation propose une première ébauche descriptive du système phonologique du fanya (dialecte kulaale), sur la base de données recueillies sur le terrain entre 2014 et 2022 dans le cadre d’un projet de documentation linguistique financé par la National Science Foundation. Les caractéristiques phonologiques les plus importantes du kulaale sont décrites, à savoir :

(i) un système consonantique original, pauvre en plosives, et caractérisé par un haut degré de variation allophonique;

(ii) un système vocalique à contraste ATR opposant 5 voyelles [-ATR] /ɪ ɛ a ɔ ʊ/ et 4 voyelles [+ATR] /i e o u/;

(iii) Une harmonie vocalique à trait dominant [+ATR] où le statut de la voyelle [-ATR] /a/ est double: neutre dans le système verbal, elle est affectée par l’harmonie dans le système nominal où elle est changée en /e/ ou en /o/ en contexte [+ATR];

(iv) un système tonal opposant deux registres, ainsi qu’une morphologie tonale complexe, en particulier dans le système verbal.

Les données comparatives issues d’une base de données en cours d’élaboration (Boyeldieu et al. 2023) permettent de montrer que le fanya est un langue boua à la fois très conservatrice et très innovante. Le système vocalique semble directement hérité du proto-boua, sans grand changement (c’est peut-être également le cas du système tonal, bien que les données soient moins claires à ce sujet). En revanche, le système consonantique du fanya est très érodé par rapport à celui du proto-boua. Ces caractéristiques donnent au fanya (et aux autres langues boua du sous-groupe goula) un statut à part dans le paysage linguistique du sud du Tchad.

Références :

• Pascal Boyeldieu, Raimund Kastenholz, Ulrich Kleinewillinghöfer, and Florian Lionnet. 2018. The Bua Group languages (Chad, Adamawa 13): « A comparative perspective ». In Raija Kramer and Roland Kießling (eds.), Current Approaches to Adamawa and Gur Languages (Afrika und Übersee Supplements, Vol. 34). Cologne: Köppe. Pp. 53-126.
• Pascal Boyeldieu, Raimund Kastenholz, Ulrich Kleinewillinghöfer, and Florian Lionnet. 2023. Base de données comparatives sur les langues boua. Fichier Toolbox inédit.

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